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Rabbi Moshe Pitchon

Rabbi Moshe Pitchon

Reading the TaNaKh in the 21st century

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Le "Miracle"

Parlez de l’Exode d’Egypte et la première chose qui vous vient à l’esprit est le mot “miracle”, la fente de la mer qui a permis aux enfants d’Israël de traverser sur la terre ferme.

L’esprit populaire appelle “miracle” ce genre d’intrusions apparentes dans l’ordre naturel – des événements qui interrompent la chaîne de cause à effet. Et, bien que le TaNaKh ait clairement l’intention de signaler que quelque chose d’inattendu s’est produit à la “Mer des Roseaux”, la littérature fondamentale d’Israël ne parle pas de miracle. Ce qui l’intéresse, ce n’est pas tant ce qui s’est passé que la réaction qu’il était censé provoquer.

Pour le TaNaKh, le “merveilleux” – le mot qu’il utilise pour désigner l’imprévu positif – est un signe destiné à attirer l’attention au-delà de ce qu’il est vu ou vécu.

La délivrance en mer, a écrit le professeur de Bible Brevard S. Childs, “a été affectée par une combinaison du merveilleux et de l’ordinaire. Les eaux ont été fendues par la verge de Moïse, mais un vent violent a soufflé toute la nuit et a mis à nu le fond de la mer. Les eaux se dressèrent comme un puissant mur à gauche et à droite, et pourtant les Égyptiens furent noyés lorsque la mer retrouva son cours normal… c’est la boue du fond de la mer qui boucha les roues des chars lourds “.

 “Il n’y a jamais eu un moment où l’événement n’a été compris que comme ordinaire, ni un moment où le surnaturel a absorbé le naturel. Mais Israël a vu la main puissante de Dieu à l’œuvre à la fois dans l’ordinaire et dans le merveilleux”, ajoute le professeur Childs.

Pour Israël, il n’y a pas de choses quotidiens, rien dans le monde n’est non-spectaculaire ; il n’y a pas aucun droit, tout supplie de ne pas être considéré comme acquis. Cette reconnaissance s’exprime par un sentiment de gratitude, quelque chose qui s’exprime conventionnellement par le fait de s’incliner, de plier le genou.

Le mot hébreu pour genou est “berech”, et de là, le mot “beracha”, maladroitement traduit par “bénédiction”. A chaque réveil, à chaque bouchée de nourriture qu’il mange, le Juif prononce une beracha. Chaque passage dans la vie – de la naissance à la mort – chaque rétablissement d’une maladie ou d’un accident, fait qu’un Juif prononce une beracha

Pour paraphraser Yeshayahu Leibowitz, les Juifs ne gardent pas leur foi à cause des miracles qu’ils vivent. C’est leur foi qui les conduit à interpréter leur vie comme miraculeuse.

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