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Rabbi Moshe Pitchon

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Reading the TaNaKh in the 21st century

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L'aide imprévisible et inexpliquée que nous avons trouvée

Avec l’exode d’Égypte, quelque chose de radicalement nouveau s’est produit, l’histoire a fait un tour inattendu et, avec elle, le monde a soudainement changé.

Exodus, le livre qui relate cet événement, nous dit que lorsque l’activité humaine suit un chemin autodestructeur, la seule issue est de faire un changement radical de cap.

L’histoire est pleine d’exemples où, à la onzième heure, de petits groupes héroïques ou même des individus solitaires sont apparus sur la scène et ont sauvé leurs nations de la chute dans un abîme. Mais l’histoire est aussi pleine de débris de peuples, de nations et d’individus qui, incapables de rassembler la volonté nécessaire que seule la foi peut inspirer, sont tombés dans le néant et l’oubli.

Il a fallu à la science plus de trois mille ans pour arriver aux conclusions de l’Exode. En 1962, Thomas Kuhn, un influent philosophe des sciences a fourni une nouvelle façon d’envisager le changement dans toute la vie en modifiant la façon dont les gens regardent la science.

Le professeur juif de Cincinnati, diplômé en physique de l’université de Harvard – qui enseignera plus tard à Berkeley, Princeton et au MIT – a grandi, comme la plupart des gens, avec l’idée qu’il y avait un progrès inévitable, progressif et linéaire, peu à peu déplacé par des scientifiques d’esprit ouvert, qui, plutôt que d’être liés par des idées préconçues, étaient prêts à remettre en question les idées héritées.

Il a fini par découvrir qu’en réalité, ces progrès n’étaient pas la conséquence d’une progression graduelle et linéaire, ni que les leaders de la discipline étaient libres de tout préjugé et ouverts d’esprit. Ce que Kuhn a réussi à montrer, c’est que la science, comme l’histoire, se développe à travers des moments totalement révolutionnaires qu’il en est venu à appeler des “changements de paradigmes”.

Nous sommes en présence d’un changement de paradigme, lorsque, par exemple, la terre n’est plus considérée comme le centre de l’univers, les anciennes notions de vérité sont écartées et de nouvelles prennent leur place. Un seul être humain est parvenu à cette conclusion et a ressenti le poids de ceux qui ne voulaient pas le voir.

La réalité de la vie, comme l’atteste la science, ainsi que la présence constante de révolutions politiques dans l’histoire, partagent avec Exode la compréhension que la complaisance avec des formes de vie qui sont loin d’être parfaites est intolérable et que le progrès n’est pas une simple marche en avant. Des corrections radicales sont souvent nécessaires et nécessitent des êtres humains fortement inspirés pour montrer le chemin à suivre.

Le changement des systèmes de valeurs, le rejet de tout ce avec quoi on a grandi, exige plus que de la volonté psychologique, il exige de la foi. C’est le genre de foi qui dit : “cela peut être fait”, “il y a une meilleure façon”, “la vie peut être rachetée et devenir ce qu’elle était censée être”.

Comment le savons-nous ? Car tout au long de l’histoire juive, de l’Exode à la révolte des Maccabées, des cendres de l’Holocauste nazi à la création de l’État moderne d’Israël, le résultat final n’a pas été celui escompté. C’était quelque chose qui dépassait même les spéculations les plus optimistes sur les limites de la capacité humaine.

Le philosophe juif Martin Buber avait dit que parfois

 “Lorsque nous sommes profondément bouleversés, nous pouvons nous sentir complètement perdus, au-delà de toute aide, surtout au-delà de tout ce que nous pouvons faire pour nous-mêmes. Et pourtant, il arrive parfois que nous émergeons des profondeurs, peut-être plus exactement, que quelque chose nous en a sorti. Ce n’était pas notre initiative ou un réflexe de base, nous étions au-delà de cela. Pour ainsi dire, une main nous a tendu la main et nous a aidés avec un pouvoir qui n’était pas le nôtre. ”

Cette aide imprévisible et inexplicable que nous trouvons, dit Buber, nous a appris que Dieu rachète. Et notre expérience populaire de l’Exode et ses échos dans l’histoire juive témoignent que Dieu libère à la fois les peuples et les individus.

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