Être Sefaradi est une attitude envers la vie basée sur les valeurs du judaïsme qui s’est développée pendant des centaines d’années.

Il mérite de continuer pendant des centaines d’années plus

Les anciennes communautés juives d’Izmir, de Monastir et de Salonique, entre autres, sont en grande partie commémorées, car leurs descendants vivent encore les histoires et la manière d’être de leurs parents ou de leurs grands-parents.

 

Lorsque cette “mémoire” est académique, elle se concentre généralement sur la cuisine, le chant et le langage ladino. Cependant, le sens distinctif de ces communautés ne réside pas tant dans leur folklore que dans leur attitude envers la vie – chose rarement mentionnée.

Pendant des siècles, les Juifs d’Espagne ont maintenu leur attachement au judaïsme tout en développant une ouverture sur le monde et une certaine joie de vivre unique parmi les communautés juives du monde.

Préserver cette attitude qui a permis aux Juifs d’Espagne non seulement de survivre à des difficultés inimaginables, mais aussi de bâtir des communautés qui se sont épanouies et reconstruites pendant un millier d’années est un impératif.

L’Institut Meriane Albagli Geni Cassorla pour le développement séfaradi au 21e siècle

L’Institut Meriane Albagli Geni Cassorla pour le développement séfaradi au 21e siècle 

vise à inspirer les nouvelles générations de “Monastirlis”, “Salonikis”, “Izmirlis” 

à la préservation et le développement de ce plaisir de contribuer et de vivre de leurs ancêtres

Notre Histoire

En 1972, la communauté israélite sefaradi de Santiago du Chili a pris contact avec le jeune rabbin Moshe Pitchon, qui se trouvait à Porto Alegre au Brésil. La communauté juive du Chili traversait une crise sans précédent en raison de la désintégration politique du pays. Des années plus tard, la journaliste Maxine Lowy décrivait la situation de la manière suivante:

«La montée de l’unité populaire a suscité dans la communauté juive du Chili les appréhensions nées pendant la persécution nazie et le régime de Staline en URSS. … Les Juifs nés ici ont simplement vu leur patrimoine menacé, ils pensaient qu’ils allaient tout leur prendre: la maison, la voiture,… »

La réaction de nombreux membres de la communauté juive du Chili a été décrite par Valeria Navarro Rosenblatt

«… Il y a eu une migration massive de Juifs dans les mois qui ont suivi l’élection d’Allende (4 septembre 1970) et son accession à la présidence (4 novembre 1970). … Entre 6 000 et 8 000 Juifs sur 32 000 (environ) résidents au Chili ont quitté le pays par crainte de la mise en place éventuelle d’un gouvernement marxiste semblable à ceux d’Europe de l’Est, comprenant plusieurs rabbins, ne laissant que deux personnes d’un âge avancé, … Le départ des Juifs signifiait une difficulté notable pour soutenir les organisations communautaires,… »

La communauté israélite de Sefaradi à Santiago, formée principalement de descendants des communautés de Monastir, de Salonique et de Turquie, a vu dans le jeune rabbin dont la mère était d’origine Monastirli et son père Izmirli une possibilité encourageante d’éviter la disparition de la communauté.

Lorsque le rabbin Pitchon a pris ses fonctions, il n’y avait à peine un minyan dans la synagogue le “Shabbat”. Il n’y avait pas d’école, pas de programme éducatif.

Le rabbin a rapidement évoqué la priorité d’attirer les jeunes.

Mme Meriane Albagli Geni Cassorla s’est immédiatement portée volontaire au sein du conseil d’administration de la communauté en charge de la jeunesse.

Grâce à son énergie et à son dévouement sans faille, la communauté israélite de Ssantiago a créé l’un des programmes de revitalisation les plus étonnants qu’une communauté juive ait connu dans des situations similaires.

Mme Meriane Albagli Geni Cassorla (Z "l) et son mari, M. Isaac Cassorla (Z" L)

En très peu de temps, le rabbin Pitchon avait réussi à attirer des centaines d’enfants, d’adolescents et d’étudiants.

Leurs programmes, qui comprenaient notamment le recrutement de jeunes volontaires des États-Unis, ont suscité des réticences auprès des aînés de la communauté.

Mme Meri était donc devenue, outre “ministre du Développement et de l’Economie”, “ministre des Relations publiques”.

Négocier inlassablement avec les dirigeants communautaires pour surmonter les difficultés présentées par la réunion générationnelle.

Suggérant l’idée de créer un camp d’été pour l’éducation des enfants et des adolescents juifs, Doña Meri a négocié que le stade israélite prête ses chalets de ski non utilisés en été pour réaliser un tel programme, qui n’avait jamais été réalisé auparavant.

Si la nouveauté du programme était en elle-même un défi, la logistique était encore plus complexe. Le manque de fournitures dans la population a rendu difficile la réalisation de programmes de ce type. Sans se laisser intimider, Mme Meri s’est arrangée pour obtenir des sacs de farine par des canaux inhabituels et les faire arriver à la montagne où se trouvait le campement, afin que des parents comme Mme Sima Rzepka, Inés Kraus et d’autres bénévoles se soient impliqués dans les tâches de l’opération pétriraient quotidiennement des « marraquetas » (du pain).

Grâce à Doña Meri, une jeune génération de Juifs séfarades et ashkénazes a conservé son identité. Trois d’entre eux sont des rabbins aujourd’hui, plusieurs ont été des leaders communautaires. Non seulement une génération qui risquait de se perdre a conservé son identité juive, mais ils ont également éduqué leurs enfants selon l’expérience rendue possible par Doña Meri.

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